在妻子与朋友的注视下，大悟精心的给老太太擦拭着身子，穿戴着衣服，一种流水线式的工作，像是在修饰一个工艺品，感动着自己，感动着别人。影片也正是借用别人的眼光来表达对死的看法，对入殓师的看法。所谓的行动的内在美就是如其所指，语言所表达的往往是片面的，无论是对影片人物还是对观众而言。
“羞躲涅槃之云后，悠悠长夜生死梦”，噩耗传来，大悟的父亲死在了异乡。这种刻意得将家庭与生死放在一块的安排，实在是不得已而为之么？大悟不能原谅父亲的背叛，而拒绝参加父亲的葬礼。可其实在大悟内心深处，他一直有着对父亲的思念之情，再加上别人述说的“负心人”的痛苦，他“大悟”了。影片为了完成它的终极意义，将这个大悟一直以为自己“憎恨”的，一个始终处于模糊状态的人物，做了适当的艺术处理。不过因为影片所隐含着的“人必有一死”，又使得影片不显的那么的做作。
影片结束了，人人为之舒了口气。这部将死一直贯穿整部影片的电影，也一直没能让观众们轻松下来。尽管音乐舒缓优美，可这也只是生命瞬间的一小部分，我们为之动容的是影片那种对死颇为认真的态度以及虔诚，也因为这份认真与虔诚，我们将死理解为——逝去并不是终结。
生如夏花之灿烂，死如秋叶之静美，樱花飘落一样灿烂地死去，这是日本人所追求的境界。日本人有着对佛道的理解，因此也就有着轮回的概念：在日本人看来，人与自然之间并没有绝对的距离，认识自然的一部分，一个人从生到死没有绝对的距离，人是自然的一部分，一个人从生到死不过是自然的简单轮回，就像是从一个房间走到另一个房间，生与死的界限并不像其他民族那样泾渭分明。
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